يستحقّ المدح ولا يستحقّ بإخلاله الذمّ ( « 1 » ) . وقيل : إنّ المندوب هو المطلوب فعله شرعاً من غير ذمّ على تركه مطلقاً ( « 2 » ) . وقيل : إنّه ما بعث المكلّف على فعله على وجهٍ ليس لتركه تأثير في استحقاق الذمّ على حال ( « 3 » ) . وقيل : ما فعله خير من تركه ( « 4 » ) . وقيل : ما يمدح على فعله ولا يذمّ على تركه ( « 5 » ) . وغير ذلك من التعابير المختلفة الراجعة إلى مقصود واحد . وقد صرّح بعضهم بأنّه يرادف المستحبّ المندوب والمرغّب فيه والنافلة والتطوّع والسنّة والإحسان ( « 6 » ) . 2 - النفل : وهو لغة الزيادة ، ولذا سمّيت الغنيمة نفلًا ( « 7 » ) . وأمّا في الاصطلاح فهو لفظ مرادف للاستحباب والندب كما تقدّمت الإشارة إليه . 3 - التطوّع : وهو التبرّع ، يقال : تطوّع بالشيء تبرّع به ( « 8 » ) . وأمّا في الاصطلاح فهو أيضاً مرادف للاستحباب كما تقدّم . 4 - السنّة : وهو لغة الطريقة والسيرة ( « 9 » ) . وأمّا اصطلاحاً فقد تقدّم أنّ بعض الفقهاء والاصوليّين جعلوها مرادفةً للمستحبّ والمندوب ، إلّا أنّ بعضهم عرّفها بأنّها هي المندوب الذي واظب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم على فعله ( « 10 » ) . وتطلق السنّة على ما صدر عن المعصوم من قول أو فعل أو تقرير ( « 11 » ) ، كما أنّها قد تطلق على ما يقابل البدعة ، ويراد بها كلّ حكم يستند إلى أصول الشريعة في قبال البدعة ، حيث تطلق على ما خالف أصول الشريعة ( « 12 » ) . وعلى هذا فللسنّة معنى آخر غير المستحبّ والمندوب .

--> ( 1 ) الحدود والحقائق ( رسائل الشريف المرتضى ) 2 : 287 . ( 2 ) انظر : كشف اللثام 3 : 384 . ( 3 ) معارج الأصول : 48 . ( 4 ) مفاتيح الأصول : 114 . ( 5 ) مفاتيح الأصول : 114 . ( 6 ) مفاتيح الأصول : 114 . ( 7 ) التعريفات : 108 . مجمع البحرين 3 : 1819 . المعجم الوسيط : 942 . ( 8 ) الصحاح 3 : 1255 . المصباح المنير : 380 . ( 9 ) الصحاح 5 : 2139 . المصباح المنير : 292 . ( 10 ) الإيضاح 1 : 128 . ( 11 ) قوانين الأصول 1 : 393 . ( 12 ) الأصول العامّة للفقه المقارن : 115 .